ع ق م، ع م ق، م ع ق، ق ع م، ق م ع، م ق ع كلهن مستعملات( عقم: حَرْبٌ عَقامٌ وعُقامٌ، لُغتانِ، أي شَديدةٌ مُفْتِنَةٌ لا يلوي فيها أحدٌ على أحَدٍ، قال : حِفافاهُ مَوْتٌ ناقِعٌ وعُقامُ والعَقْمُ: المِرْطُ، ويقال: بل هُوَ ثَوْبٌ يُلْبَسُ في الجاهلية، ويقال: كلُّ ثَوْبٍ أحْمَرَ عَقْمٌ. ويقال: عَقُمت المرأة تعقُم عقَما. و كانوا مجتمعين في زورق للصيد، فنظموا في وصف الحال، و بدأ منهم عيسى البليدي فقال: يطمع بالخلاص قلبي و قد فاتو و قد ضمني عشقو لشهماتو تراه قد حصل مسكين محلاتو يغلق و كذاك أمر عظيم صاباتو توحش الجفون الكحل إن غابو وذيك الجفون الكحل أبلاتو ثم قال أبو عمرو بن الزاهر الأشبيلي: نشب و الهوى من لج فيه ينشب ترى ايش دعاه يشقى و يتعذب مع العشق قام في بالوان يلعب و خلق كثير من ذا اللعب ماتوا ثم قال أبو الحسن المقري الداني: نهار مليح يعجبن أوصافو شراب و ملاح من حولي قد طافوا و المقلين يقول من فوق صفصافو و البوري أخرى فقلاتو ثم قال أبو بكر بن مرتين: الحق تريد حديث بقالي عاد في الواد النزيه و البوري و الصياد لسنا حيتان ذيك الذي يصطاد قلوب الورى هي في شبيكاتو ثم قال أبو بكر بن قزقان: إذا شمر كمامو يرميها ترى البوري يرشق لذاك الجيها و ليس مرادو أن يقع فيها إلا أن يقبل بدياتو و كان في عصرهم يشرق الأندلس محلف الأسود، و له محاسن من الزجل منها قوله: قد كنت منشوب و اختشيت النشب و ردني ذا العشق لأمر صعب حتى تنظر الخد الشريق البهي تنتهي في الخمر إلما تنتهي يا طالب الكيميا في عيني هي تنظر بها الفضة و ترجع ذهب و جاءت.

أنها تستطيع تغيير لونها إلى لون البيئة المحيطة بها حتى تختبئ من الحيوان بحرف الشينات المفترسة . والتَّعقيمُ: إبهامُ الشَّيْء حتى لا يُهْتَدى له. يقول: إذا لم يَأْتِ الأمرُ سَهْلاً عَقَمً فيه وعفا حتى يَنْجَحَ. وقَبَعْتُ السِّقاء: إذا جَعَلَتْ رَأسهُ فيه وجَعَلتُ بَشَرتَه الداخِلةَ. والبَقيعُ: موضعٌ من الأرض فيه أرُومُ شَجَرٍ من ضُرُوبٍ شتى، وبه سُمِّيَ بَقيعُ الغَرْقَدِ بالمدينة. معق: المَعْقُ: البُعْدُ في الأرض سُفْلاً. ويقوم حيوان بحرف ل الليمور بالتداوي باستخدام الحشرات الموجودة في غابات مدغشقر حيث يقوم بتناول الديدان للتخلص من الطفيليات المعوية والكثير من الأمراض الأخرى التي تصيب الجهاز الهضمي لديها حيث تحتوي الديدان على مواد تعمل على قتل الطفيليات الضارة. والحُلاحِلُ: السيّد الشجاع، والمَحَلُّ: مبلَغ المُسافر حيث يريد. ومن المضاف ما يوجد للمتضايفين اللذين لهما جنسه اسمٌ لكلّ واحد منهما من حيث يوجد لهما جنس الإضافة الذي لهما، ولا يوجد لهما اسم من حيث لهما نوع لذلك الجنس من الإضافة. ويقالُ: الحُلَّةُ إزارٌ ورِداءُ بُردٌ أو غيرُه، ولا يقال لها حُلّة حتّى تكون ثَوْبَيْن. بسل: بالتحريك ولام. واد من أودية الطائف أعلاه لفهم وأسفله لنصر بن معاوية بينه وبين لية بلد يقال له جلذان يسكنه بنو نصر بن معاوية، وعن أبي محمد الأسود بسل بسكون السين وضبطه بعضهم بالنون وذكر في موضعه. والكِدْيَونُ يقال الثَّقيلُ من الدَّوابِّ.

و ذلك أن كتب أولئك المتقدمين لما ترجمها الخلفاء من بني العباس من اللسان اليوناني إلى اللسان العربي تصفحها كثير من أهل الملة و أخذ من مذاهبهم من أضله الله من منتحلي العلوم و جادلوا عنها و اختلفوا في مسائل من تفاريعها و كان من أشهرهم أبو نصر الفارابي في المائة الرابعة لعهد سيف الدولة و أبو علي بن سينا في المائة الخامسة لعهد نظام الملك من بني بويه بأصبهان و غيرهما. والغَرْقُدُ: شَجَرٌ كان ينبت هُناك، فبَقِيَ الاسمُ مُلازِماً للمَوْضِع وذَهَبَ الشجر. ووصف مكثه بقصرالمدة، للدلالة على إسراعه، خوفاً من سليمان، وليعلم كيف كان الطير مسخراً له، ولبيان ما أعطى من المعجزة الدالة علىنبوته وعلى قدرة الله. قال الاصمعي: يقال: عَقَمَ الله رَحِمَها عَقْماً ولا يقال: أعْقَمَها. أي لا تضعفا ولا تقصرا. والرِيحُ العقيمُ: التي لا تُلْقِحُ شجراً ولا تَنْشِئُ سَحاباً ولا مَطَراً. أراد: العُمق فغَيَّرَ. وما في النِّخْيِ عَمَقَةٌ، كقولِكَ: مابه عَبَقةٌ أي لَطْخٌ ولا وَضَرٌ من رُبٍّ ولا تَمْنٍ.

وبَقَعَتْهُمْ باقِعَةُ من البواقع: أي داهِيَةٌ من الدواهي. وقَبيعَةُ السَّيفْ: التي على رأس القائِم، ورُبمَّا اتخذَت القَبيعةُ من الفِضَّةِ على رأس السِّكيَّن. والبُقْعَةُ: قِطعةٌ من أرضٍ على غَير هَيْأة التي على جَنْبِها. وتتعين الظاء أيضا لما لا يُفْهِم عضًّا من بناء عَطْعَط وبكونها عينًا لما فاؤُه عين ولامُه ميم في غير عَضوم وَعَيضُوم وغير مفهم عَسِيب أو حَطّ في جَبَلٍ أو طَرْد أو عرب ولما فاؤُه نون ولامه ميم لغير برّ أو غِلظ ولما فاؤه حاء ولامه لام لغير عَدَّ وَلَعِب ومَلْعُوب به أو بالشد أو ذهاب أو ابْتِلاء أو سوء خلق ولما فاؤه خاء أو حاء ولامه معتلّ غير مبدل من غير همزة ولما فاؤه باء ولامه معتلّ لغير إقامة ولما فاؤه ميم ولامه عينٌ غير سين وإطْعام ولما فاؤه حاءٌ ولامه راء غير شُهود وسُرْعة وحصْن ونجْم ولما فاؤه واو أو عين ولامه باء لغير قَطْع وردّ وخفّة ولما أوله فاء وآخره عين لغير حدَث ولما فاؤه عين ولامه راء لغير بُقْعة ومَنْع أو معتلّ لحشر أو ألم أو مُؤلم ولما فاؤه واو ولامُه فاء لغير وَقْف وسَيْر ولما فاؤه نون ولامه فاء لنَقَاوة أو أَخْذ أو سُفْرة ولما فاؤه باءٌ ولامه راء ولما فاؤه نون ولامه راء في غير النَّضر والنضير عَلَمين وغير مفهم ذهب أو خلوص أو حُسْن أو نَبْت.

In the event you beloved this post and you would like to get more details concerning جواهر طبيعية kindly stop by our own web-page.