وطريق ابن عصام من كتاب المستنير قرأ بها ابن سواد علي أبي الحسن على بن طلحة بن محمد البصري ومن المصباح لأبي الكرم قرأ بها على عبد السيد وقرأ بها على علي بن طلحة البصري المذكور المذكور وقرأ على أبي الفرج عبد العزيز بن عصام فهذه طريقان له. وقرأ شيبة وأبو جعفر فيرواية بإسكان اللام والعين وضم التاء فعل أمر، وعن أبي جعفر كذلك إلا أنه كسر اللام. قلت وقد ذكر الرجلين والقصتين الحافظ أبو بكر في تاريخه، ومحمد بن خالد بن يزيد بن غزوان أبو عبد الله البراثي والد أبي العباس كان من أهل الدين والفضل والجلالة والنبل ذا حال من الدنيا حسنة معروفا بالبر واصطناع الخير وكان صديقا لبشر بن الحارث الحافي يأنس إليه في أموره ويقبل صلته قال أبو محمد الزهري سمعت إبراهيم الحربي يقول والك يقع على أحد شيء من السماء ولكن كان لبشر صديق أشار إلى أنه كان يقبل منه الصلة ونحوها روى الحديث عن هاشم بن بشير روى عنه ابنه أبو العباس، وابنه أحمد بن محمد بن خالد أبو العباس البراثي سمع علي بن الجعد وعبد الله بن عون الخراز وكامل بن طلحة ويحيى الحماني وأحمد بن إبراهيم الموصلي وشريح بن يونس والحسن بن حماد وسجادة وأبا محمد بن خالد وإسماعيل بن علي الخطبي ومحمد بن عمر الجعابي وأحمد بن جعفر بن مسلم وهو ثقة مأمون قاله الدارقطني، وقال ابن قانع مات في سنة 300 وقيل سنة 302، وجعفر بن محمد بن عبد بقية أبو عبد الله المعروف بالبراثي مروزى الأصل حدث عن أبي عمر حفص الربالي ومحمد بن الوليد البسري وإسماعيل بن أبي الحارث وزيد بن إسماعيل الصائغ وإبراهيم بن صالح الأدمي وإبراهيم بن هانىء النيسابوري.

هو الذي بعد توجه العقل إليه لم يفتقر إلى شيء أصلاً، من حدس أو تجربة أو نحو ذلك، كقولنا: الواحد نصف الاثنين، والكل أعظم من جزئه، فإن هذين الحكمين لا يتوقفان إلا على تصور الطرفين، وهو أخص من الضروري مطلقاً. حالة أو ملكة، بها تصدر الأفعال عن موضعها سليمة. قصبة إقليم الشاش ولها قهندز ومدينة وقهندزها خارج عن المدينة وللمدينة ربض عليه سور وطول البلد من السور الثالث إلى أن تقطع عرضه كله مقدار فرسخ وتجري في المدينة الداخلة والربض جميعا المياه وفي الربض بساتين كثيرة ويمتد من الجبل المعروف بسابلع حائط في وجه القلاص حتى ينتهي إلى وادى الشاش يمنع الترك من الدخول بناه عبد الله بن حميد فإذا جزت هذا الحائط بمقدار فرسخ كان هناك خندق من الجبل إلى الوادي. واعلم أن الموجود أقسام ثلاثة لا رابع لها، فإنه إما أزلي وأبدي، وهو الله سبحانه وتعالى، أولا أزلي ولا أبدي، وهو الآخرة، وعكسه محال، فإن ما ثبت قدمه امتنع عدمه، والذي لم يكن ليس، والذي لم يكن ليس لا علة له في الوجود. وقال أبو زيد: في القربة رَفَض من ماء ورَفَض من لبن يقال منه: رفضت فيها ترفيضًا والخِبْطة والنُّطفة مثل الرَّفَض ولم يعرف لهما فعل والأيْن: الإعياء وليس له فعل.

وقال أبو الدقيش، نسبها إلى الظّبي، لأن الظباء تأكل هذا الضرب من الدّود كما تأكل النمل. عَسَلَ يَعْسِلُ عَسَلانا كما يعسل الذئب إذا مشي مسرعا، وهزّ رأسه فالذئب عاسلٌ، ويجمع على عُسَّلٍ وعَواسِلَ، والرُّمح عسّالٌ. قال: ذو ساعلٍ كسَعْلةِ المزفور والسّعِلاةُ من أخبث الغيلان، ويجمع على سَعالى. قال: ونحن نسمي تلك الدود السُّرْفَةَ، ويجمع على سُرَفٍ. ويقال لها: المشاعر، لأنّ في تلك المواضع من جسده شعراً، وسائر جسده وَبَر. أي مـا كرهتـه. وأنـت أضيق استاً من ذاك وأنتم أضيق أستاهاً من أن تفعلوه: يريد العجز. الحيوانات هي أحد أنواع الكائنات الحية تتبع المملكة الحيوان بحرف القافية ، وتعتبر كائنات مستهلكة وغير قادرة على صنع غذائها من تلقاء نفسها ، ولقد يشير العلماء أن عدد الحيوان بحرف النونات يتراوح ما بين 9 أو 10 ملايين نوع ينتشر حول العالم ، ولكن لم يتم اكتشاف منهم سوى حوالي 800.000 نوع ، وعند الحديث عن أسماء حيوان يبدأ بحرف العينات تبدأ بحرف الميم تنحصر ما بين أنواع قليلة ومحدودة العدد ، وإليكم التفاصيل عبر موقع آخر حاجة ، فتابعونا. أداء المقصود بأكثر من العبارة المتعارفة، وأن يخبر المطلوب بمعنى المعشوق بكلامٍ طويل، لأن كثرة الكلام عند المطلوب مقصودة؛ فإن كثرة الكلام توجب كثرة النظر، وقيل: الإطناب: أن يكون اللفظ زائداً على أصل المراد.

وقيل: أراد بذلك أنه لا يرى الغنى والفقر إلاّ منه تعالى، يفقر من يشاء ويغني منيشاء. المجرد على فَعْلَل: اسمًا جعْفَر وصفة شَجْعَم وسَهْلب هكذا مثلوا وقيل: الميم في شَجْعَم والهاء في سَهْلب زائدتان وجاء بالهاء شَهْربة وفِعْلِل: اسمًا زِبْرِج وصفة خِرْمِل وفُعْلُل: اسمًا بُرْثن وصفة جُرْشُع وفِعْلَل: اسمًا درْهَم وصفة هِجْرَع وقيل: الهاء زائدة وفِعَلّ: اسمًا صقَعْل وصفة سِبَطْر وفُعَلّ خُبَعْث ودُلَمْز خلافًا لمن نفاه وفُعْلَل وفاقًا للأخفش والكوفيين: اسمًا جُحْدَب وصفة جُرْشَع لوجود سُودَد وعُوطَط وعُنْدَد وفعلل زعبر وخرفع وفعلل طحربة خلافًا لمن نفاهما ولا يثبت فعلل بحرمز وفَعَلُل بَعَرتُن وفَعَلَل بَعرَتَن ودَهَنَج وفعلل وفُعَلِل عُجَلِط وفَعْلِل بِجَنْدِل خلافًا لزاعمي ذلك وفرع البصريون فعللا على فعالل والفراء والفارسي على فعليل. والعَلْسُ الشّوِاء السّمين. وقال غير الخليل: العليس الذي ليس بالسمين ولا المهزول، بين ذلك. يبلغ طوله ما بين 40 إلى 60 سم، ووزنه يصل إلى 5 كيلوغرام. وقد أمكن بما قلنا من تقدير الإبدال قبل الإسكان والوجهان صحيحان أخذ بهما جمهور القراء والأشهر عند جمهورهم الإبدال وفيهما وجه ثالث وهو بين بين كما قدمنا ووجه رابع وهو تشديد الزاي على الإدغام وكلاهما ضعيف ووجه خامس وهو الضم الزاي والفاء مع إبدال الهمزة واوا اتباعا للرسم ولزوما للقياس وهو يقوي ما قلناه من وجه الإبدال مع الإسكان وقد ذكره الحافظ أبو عمرو في جامعه وقال رواه أبو بكر أحمد بن محمد الأدمي الحمزي عن أصحابه عن سليم عن حمزة.