والعُصُم: طرائق طرف المزادة، الواحدة عصام، وهي عند الكلبة. إذ لا مدخل لغير ذلك من العلوم في كلام العرب إلا ما ذهب إليه المتأخرون عند كلفهم بصناعة البديع من التورية في أشعارهم و ترسلهم بالاصطلاحات العلمية فاحتاج صاحب هذا الفن حينئذ إلى معرفة اصطلاحات العلوم ليكون قائما على فهمها. ثم إن العلاء عني بالحطم ومن معه وصابره وهما متناصفان فسمع في ليلة في عسكر الحطم ضوضاء فأرسل إليه من يأتيه بالخبر فرجع الرسول فأخبره أن القوم قد شربوا وثملوا فخرج بالمسلمين فبيت ربيعة فقاتلوا قتالأ شديدا فقتل الحطم، قالوا وكان المنذر بن النعمان يسمى الغرور فلما ظهر المسلمون قال: لست بالغرور ولكني المغرور ولحق هو وفل ربيعة بالخط فأتاها العلاء وفتحها وقتل المنذر معه وقيل: بل قتل المنذر يوم جواثأ وقيل بل استأمن ثم هرب فلحق فقتل وكان العلاء كتب إلى أبي بكر يستمده فكتب أبو بكر إلى خالد بن الوليد وهما باليمامة يأمره بالنهوض إليه فقدم عليه وقد قتل الحطم ثم أتاه كتاب أبي بكر بالشخوص إلى العراق فشخص من البحرين وذلك في سنة 12 فقالوا وتحصن المكعبر الفارسي صاحب كسرى الذي وجهه لقتل بني تميم حين عرضوا لعيره بالزارة وانضم إليه مجوس كانوا تجمعوا بالقطيف وامتنعوا من أداء الجزية فأقام العلاء على الزارة فلم يفتحها في خلافة أبي بكر وفتحها في خلافة عمر وقتل المكعبر وإنما سمي المكعبر لأنه كان يكعبر الأيدي فلما قتل قيل مازال يكعبر حتى كغبر فسمي المكعبر بفتح الباء وكان الذي قتله البراء بن مالك الأنصارى أخو أنس بن مالك وفتح العلاء السابور ودارين في خلافة عمر عنوة.

وهو أحد الوجهين في الكافي والشاطبية وقطع له بالسكت صاحبا التلخيص والتبصره وابنا غلبون واختيار الداني وبه قرأ على شيخه أبي الحسن ولا يؤخذ من اليسير بسواه وهو الوجه الآخر في الشاطبية وقع له بالبسملة صاحب العنوان وصاحب التجريد وجميع العراقيين وهو الوجه الآخر الكافي وبه قرأ الداني على الفارسي وأبي الفتح وهو الذي لم يذكر المالكي في الروضة سواه وهو الذي في الكامل. تنوح عليه أمه وحلائله وقال ابن حبيب البرتان جبيلان بالمطلى أرض لبني أبي بكر بن كلاب وهي مختلطة فيها. طريق الكارزيني وهي الأولى من ثلاث طرق من المبهج قرأ بها سبط الخياط كذا أبو الكرم على الشريف أبي الفضل ومن الإعلان قرأ بها الصفراوي على عبد الرحمن بن خلف الله وقرأ على ابن بليمة وقرأ بها الصفراوي أيضا على أبي يحيى اليبسع وقرأ بها على أبي علي بن العرجا وقرأ بها ابن العرجا وابن بليمة على أبي معشر وقرأ بها أيضا الصفراوي على عبد المنعم بن الخلوف وقرأ بها على أبيه وقرأ بها على ابن الفرج وأبو معشر والشريف ثلاثتهم على أبي عبد الله محمد بن الحسين بن آذربهرام أم الكارزيني فهذه خمس طرق له طريق الخبازي وهي الثانية من الكامل قرأها الهذلي على أبي نصر منصور بن أحمد وقرأها علي أبي الحسين على بن محمد الخبازي.

قال ابن دريد في الجمهرة: لم يجيء من مادة ب م م إلا قولهم البمة الدبر ولا من مادة أي ي إلا أَيّ في الاستفهام ونحوه ولا من مادة ب ي ي ولا ه ي ي إلا قولهم لمن لا يُعرف ولا يُعرف أبوه هيّ بن بيّ وهيّان بن بيّان ولا من مادة خ ك ك إلا قولهم كخَّ يكِخ كَخًّا وكخيخا إذا نام فغط ولا من مادة د ط ط إلا قولهم طدّ الشيء في الأرض في معنى الأمر ولا من د ظ ظ إلا دظَّه يُدظه دظًا والدّظ: الدفع العنيف ولا من ذ ك ك إلا الذَّكْذَكَة ولا من زوو إلا الزوّ وهما القرينان من السفن وغيرها يقال: جاء فلان زَوًّا إذا جاء هو وصاحبه ولا من ز ي ي إلا هذا زِيّ حسن وهي الشارة أو الهيئة. سحلية: وهي من الزواحف المشهورة وتعتبر صغيرة الحجم. طريشه: يصنف هذا الحيوان بحرف الياء ضمن أنواع الأفاعي السامة يتميز بأنه أسمه بحرف الطاء يعد من أخطر أنواع الأفاعي لأنه شديد الخطورة ويهدد حياة الإنسان بالخطر يطلق سم خطير من فمه يشبه الأفاعي في شكلها لكنه يختلف عنهم لاحتواؤه على قرنين أعلى رأسه تتميز الأفاعي بأنها تعيش في درجات حرارة مرتفعة لكن الطريشه يمكنه أن يعيش في درجات حرارة مختلفة ويتأقلم موطنه الأصلي في المناطق الصحراوية ولكن هذا النوع من الأفاعي، كما يوجد في دولة مصر بشكل كبير يطلق عليه في المملكة العربية السعودية أسم "أم جنيب" ويطلق عليها في العديد من الدول أسم "الحراشف المنشارية" تنتج صوت مثل الفحيح لكن هذا الصوت ينتج أحتكاك جسمها ببعضه.

قال: نعم قالوا: حياه الله من أخ ومن خليفة فنعم الأخ ونعم الخليفة ونعم المجيء جاء فدخل فإذا هو برجل قال: من هذا يا جبريل ؟ وبعد اللام على فَعْلاء اسمًا حَلْفَاء وصفة حَمْرَاء وفُعْلاء: اسمًا قوباء وفِعْلاء: اسمًا عِلْبَاء وفُعَلاء: اسمًا رُحَضَاء وصفة عُشَرَاء وهو كثير في الجمع وفَعلاء: اسمًا فقط فَرَماء وفِعَلاء: اسمًا قليلًا عِنَبَاء وفَعِلاء ظَرِباء وفَعْلان اسمًا سَعْدَان وصفة سَكْرَان وفُعْلان: اسمًا عُثْمان وصفة خُمْصَان وفِعْلان: اسمًا فقط سِرْحان وهو كثير في الجمع فأما رجل عِلْيان فقيل: هو من قبيل الوصف بالاسم وفِعْلاية دِرْحاية وفَعَلان اسمًا كَرَوَان وصفة قَطَوان وفَعِلان: اسمًا قَطِرَان وفَعُلان اسمًا قليلًا وفُعُلان اسمًا قليلًا سُلُطان وقال سيبويه ليس في الكلام اسم على فُعُلان إلا سُلُطان. وقال عرّام كما قال. ويقال: العِصام مستدقّ طرف الذَّنب، وجمعه: أعصمة، لم يعرفه أبو ليلى، وعرفه عرّام. وعِصام المحمِل: شِكاله وقيده الذي يشدّ في أعلى طرف العارضين، وكلّ حبل يُعْصَمُ به شيء فهو عصام، وجمعه: عُصُم. وهو تكسير يجده الإنسان في جسده من ركض أو غيره.