وقال الليث: الصِّنَارَةُ مِغْزل المرأَة، وهو دخيل. صنر: الصَّنَارَةُ، بكسر الصاد: الحديدة الدقيقة المُعَقَّفَةُ التي في رأْس المِغْزل، وقيل: الصِّنَارَةُ رأْس المِغْزل، وقيل: صِنَارَةُ المغزل الحديدة التي في رأْسه، ولا تقل صِنَّارَةً. ورجل صُنْبُورٌ: فَرْد ضعيف ذليل لا أَهل له ولا عَقِب ولا ناصر. الفنك هو أصغر الكلبيات، فوزنه لا يزيد على 1.5 كيلوغرامات، ويصل ارتفاعه عند الكتفين إلى 20 سنتيمترا، ويبلغ طول جسده حوالي 40 سنتيمتر، وذيله قرابة 25 سنتيمتر، أما الأذنين فيمكن أن يصل طولهما إلى 15 سنتيمترا. بالإضافة إلى اسم قدير أيضًا الذي يبدأ بنفس الحرف. وقال ابن الأَعرابي: الصُّنْبُور الوَحيدُ، والصُّنْبُور الضعيف، والصُّنْبُور الذي لا ولد له ولا عشيرة ولا ناصر من قريب ولا غريب، والصُّنْبُور الداهية. كما وجدت مثلا يقول : " مثل الحصيني اللي حرد على السفحة " ، والسفحة هنا هي جانب الجبل ، فيروى أن ثعلبا اعتاد أن يقضي حاجته بسفح جبل ، وذات يوم تعثر ذيله الطويل بنتشة أو غرفة في الجبل ، فحرد على سفح الجبل وقرر أن لا يبول فيه مرة أخرى ، وقديما قيل : قد ذلّ من بالت عليه الثعالب . اسم حيوان بحرف ل بحرف التاء وهذا هو ما قم يبحث عنه العديد من الصغار والكبار وعلى وجه الخصوص عند القيام بلعب اللعبة العائلية المشهورة اسم أو يمكن نبات و حيوان بحرف ز ومن ثم جماد بلاد، وهي التي قد ما زالت منتشرة بشكل إلى الآن، وهذه اللعبة تعمل على اختيار حرف معين من اللغة العربية.

وقيل: كانت في قصرها قد غلقت الأبواب واستلقت على فراشها نائمة، فألقي الكتاب على نحرها. قال: أَنتم خير منه، فأُنْزِلَتْ: إِن شانِئك هو الأَبتر؛ وأُنزلت: أَلَمْ تَرَ إِلى الذين أُوتوا نَصِيباً من الكتاب يؤمنون بالجِبْتِ والطَّاغُوتِ ويقولون للَّذِينَ كَفَرُوا هَؤُلاء أَهْدَى من الذين آمنوا سَبِيلاً. هو حذف الميم من مفاعلتن ليبقى فاعلتن، فينقل إلى مفتعلن ويسمى: معضوباً. وملأَ الكأْس إِلى أَصْمَارها أَي إلى أَعاليها كأَصْبَارها، واحدها صُمْر وصُبْر. سريعاتُ موت أَي يُمِتْنَ مَنْ رُمِي بهن. وما بالبعير صُهارَةٌ، بالضم، أَي نِقْيٌ، وهو المُخّ. وفي التنزيل: يُصْهَرُ بِه ما في بطونهم والجلودُ؛ أَي يُذَاب. ويتميز المرجان باستخدامه في العديد من الصناعات، مثل استخلاص أنواع عديدة من الأدوية، مثل المسكنات. يعيش بالقرب من البحيرات حيث يتغذى بشكل أساسي على الأسماك، كما يتغذى أيضاً على أنواع من الحشرات. فإن زاد على أحد هذين العددين فقد جاوز العقدة بقدر الزيادة وإن كان أقل فهو دون العقد وبقدر النقصان فإذا كان القمر في نفس العقد كان الكسوف أتم ما يكون. هو تقرير ثبوت المؤثر لإثبات الأثر، والتعليل في معرض النص: ما يكون الحكم بموجب تلك العلة مخالفاً للنص، كقول إبليس: "أنا خيرٌ منه خلقتني من نارٍ وخلقته من طين"، بعد قوله تعالى: "اسجدوا لآدم"، وهو انتقال الذهن من المؤثر إلى الأثر، كانتقال الذهن من الدخان إلى النار، والاستدلال: هو انتقال الذهن من الأثر إلى المؤثر، وقيل: التعليل، هو إظهار علية الشيء، سواء كانت تامة أو ناقصة، والصواب: أن التعليل، هو تقرير ثبوت المؤثر في إثبات الأثر، والاستدلال: هو تقرير ثبوت الأثر لإثبات المؤثر، وقيل: الاستدلال: هو تقرير الدليل لإثبات المدلول، سواء كان ذلك من الأثر إلى المؤثر أو العكس، أو من أحد الأثرين إلى الآخر.

الثقفى أحد من قبل فيه انه المراد من الآية على رجل من القريتين عظيم ( وكان له مال عظيم فقال لهم (هل لكم أن أبنى) لكم (طوفا عليكم) يطيف ببلدكم ( يكون لكم رد أمن العرب فقالوا - نعم فبناء وهو الحائط المطيف) المحدق ( به ) وهذا القول نقله السهيلى فى الروض عن البكرى وأعرض عنه وذكر ابن الكلبي ما يوافق هذا القول وقد خصت الطائف بتصانيف وذكروا هذا الخلاف الذي سافه المصنف . فإذا استعملت خاصة معينة دلت على ما يختص به المسمى، لم تدل على ما يشركه فيه غيره في الخارج؛ فإن ما يختص به المسمى لا شركة فيه بينه وبين غيره. أَبو عبيد: يقال فلان مُصْهِرٌ بنا، وهو من القرابة؛ قال زهير: قَوْد الجِيادِ، وإِصْهار المُلُوك، وصَبْـ ـر في مَوَاطِنَ، لو كانوا بها سَئِمُوا وقال الفراء في قوله تعالى: وهو الذي خَلَقَ من الماء بشراً فجعله نَسَباً وصِهْراً؛ فأَما النَّسَبُ فهو النَّسَبُ الذي يَحِلُّ نكاحه كبنات العم والخال وأَشباههن من القرابة التي يحل تزويجها، وقال الزجاج: الأَصْهارُ من النسب لا يجوز لهم التزويج، والنَّسَبُ الذي ليس بِصِهْرٍ من قوله: حُرّمت عليكم أُمهاتكم . التهذيب: الصِّنَّوْرُ البخيل السيّء الخلق، والصَّنانِيرُ السيِّئُو الأَدب، وإِن كانوا ذوي نباهة.

ورجل صِنَارَةٌ وصَنَارة: سيّءُ الخلق، الكسر عن ابن الأَعرابي والفتح عن كراع. بو منصور: وقد رويْنا عن ابن عباس في تفسير النَّسَبِ والصِّهْرِ خلافَ ما قال الفراءُ جُمْلَةً وخلافَ بعضِ ما قال الزجاج. إِلى قوله: وأَن تجمعوا بين الأُختين؛ قال أَبو منصور: وقد رويْنا عن ابن عباس في تفسير النَّسَبِ والصِّهْرِ خلافَ ما قال الفراءُ جُمْلَةً وخلافَ بعضِ ما قال الزجاج. وفي حديث علي: أَنه أَعطى أَبا رافع حَتيّاً وعُكَّةَ سَمْنٍ، وقال: ادفع هذا إِلى أَسْماءَ بنت عُمَيْسٍ، وكانت تحت أَخيه جعفر، لتَدْهُن به بني أَخيه من صَمرَ البَحْر، يعني من نَتْنِ ريحه وتَطْعَمهن من الحَقِّ؛ أَما صَمَرُ البحر فهو نَتْن ريحه وغَمَقُه ووَمَدُه. والصِّنَارَة: الأُذن، يمانية. والصِّنَارِيَّةُ: قوم بِإِرْمِينِيَةَ نسبوا إِلى ذلك. موطنها الولايات المتحدة الأمريكية وتتميز بإنتاجيتها الكبيرة من اللحم والبيض. تعتبر العصافير من الطيور المستأنسة التي يمكن تربيتها في المنازل، لما لها من أشكال جميلة، وأصوات عذبة تعمل على بث الجمال في المكان الذي تتواجد فيه، ولها العديد من الأنواع والأشكال المختلفة، وهي في العادة كائنات صغير الحجم، ولكن يوجد منها بعض الأنواع الكبيرة نسبيا بالمقارنة مع الأنواع الأخرى، وتعيش العصافير في أماكن مختلفة ولا تستوطن بقعة واحدة من الأرض، ومن أنواعها: البلابل، والشرشور، والسنونو، والسمامة، والدنوك، والحميرة السوداء وغيرها من الأنواع الكثيرة. وقال: أُوَيْس اسم للذئب جاء مصغرًا مثل الكُمَيْت واللجيْن ولا آتيك سُجَيْس عُجيْس جاء مصغرًا وحُبَيْش: طائر معروف جاء مصغرًا مثل الكُميت والكُعَيْت وضُمَيْر مصغرًا: جبل بالشام وقُدَيْد مصغرًا: ماء قرب مكة.