و تداخل أجزاء العالم فيها علويات و سفليات بأسباب الأمهات الأول، أعني الطبائع الأربع المنفردة، فمتى أردت استخراج مجهول من مسئلة ما، فحقق طالع السائل أو طالع مسئلته واستنطق حروف أوتارها الأربعة: الأول و الرابع و السابع و العاشر مستوية مرتبة، و استخرج أعداد القوى و الأوتار كما سنبين، و احمل و انسب و استنتج الجواب يخرج لك المطلوب، إما بصريح اللفظ أو بالمعنى. و أما طبائعها فهي الطبيعيات المنسوبة للمتولدات في الحروف و هي الحرارة و اليبوسة، و الحرارة و الرطوبة و البرودة و اليبوسة و البرودة و الرطوبة، فهذا سر العدد اليماني، و الحرارة جامعة للهواء و النار و هما: ا هـ ط م ف ش ذ ج ز ك س ق ث ظ، و البرودة جامعة للهواء و الماء ب و ى ن ص ت ض د ح ل ع ر خ غ، و اليبوسة جامعة للنار و الأرض ا هـ ط م ف ش ذ ب و ى ن ص ت ض، فهذه نسبة حروف الطبائع و تداخل أجزاء بعضها في بعض. وقالوا: علوت في الجبل عُلُوًّا وعَلِيتُ في المكارم عَلاء ولَهِيت عن كذا ألْهى: غفلت ولهوت - من اللهو - ألهو وقَلَوْت اللحم وقليت الرجل: أبغضته وبَدُن الرجل: ضخم وبَدّن أسن ووزعت الناقة: عطفتها ووزَعتها: كَفَفْتُها وقُتِل الرجل فإن قَتلَه عشق النساء أو الجن لم يقل فيه إلا اقتتل ونَمْيتُ الحديث: نقلته على جهة الإصلاح ونَمَّيته: نقلته على جهة الإفساد وآزرت فلانًا: عاونته ووازرته: صرت له وزيرًا وأمْلحْت القدِر إذا أكثرت ملحها وملَّحتها إذا ألقيت فيها بَقَدر وحَمَأْتُ البئر: أخرجت حَمْأَتها وأحْمَأتها: جعلت فيها حَمْأة وأدْلَى دَلْوه: ألقاها في الماء يَسْتَقي فإذا جذبها ليخرجها قيل: دلا يدلو وأَنْصَلت الرمح: نزعت نَصْله ونصََّلته: ركبت عليه النَّصل وأفرط في الشيء: تجاوز الحد وفَرَّط: قصر وأقْذَيْت العين: ألقيت فيها الأذى وقَذَيتها: أخرجت منها الأذى وأعلَّ على الوسادة: ارتفع عنها وأعلَّ فوق الوسادة صار فوقها وأضفت الرجل: أنزلته وضِفته نزلت عليه وَوَعد خيرًا وأوْعد شرًا وقَسط: جار وأَقْسط: عَدل.

وكذلك الهمزة نحو أعمرو خارج فإن الحرف دخل لمعنى في الجملة ولا يمكن الوقوف عليه ولا يتوهم انقطاع الجملة عنه، لأنه حرف مفرد لا يوقف عليه ولو توهم ذلك فيه لعمل في الجمله ليؤكدوا بظهور أثره فيها تعلقه بها ودخوله عليها واقتضاؤه لها، كما فعلوا في إن وأخواتها حيث كانت كلمات من ثلاثة أحرف فصاعدًا يجوز الوقف عليها كأنه وليته ولعله فأعملوها في الجملة إظهارًا لارتباطها وشدة تعلقها بالحديث الواقع بعدها، وربما أرادوا توكيد تعلق الحرف بالجملة إذ كان مؤلفًا من حرفين. وأخرج ابن مردويه عن أسماء بنت أبي بكر - رضي الله عنهما - قال: سمعت رسول الله - ﷺ - وهو يقول: يصف سدرة المنتهى فقال: " فيها فراش من ذهب وثمرها كالقلال وأوراقها كآذان الفيلة " قلت: يا رسول ما رأيت عندها ؟ قلت: لا يبعد أن يلهمه الله ذلك، كما ألهمهوغيره من الطيور وسائر الحيوان بحرف حات المعارف اللطيفة الت لا تكاد العقلاء يهتدون لها. ترسم ح م ل: فللحاء من العدد ثمانية لها النصف و الربع و الثمن د ب ا الميم لها من العدد أربعون. لها النصف و الربع و الثمن و العشر و نصف العشر إذا أردت التدقيق م ك ى ه د ب، اللام لها من العدد ثلاثون، لها النصف و الثلثان و الثلث و الخمس و السدس و العشر ك ى و هـ ج.

وقرأحفص بفتح الميم وكسر اللام مصدر هلك يهلك وهو مضاف للفاعل. فإذا طُلب فيما عُلم أنّه موجود بالمعنى الأوّل " هل هو موجود أم لا " فإنّما نعني بهذا الطلب هل لذلك الشيء ما به قوامه وهو فيه. والعِلْيَطُ: شجر بالسَّراةِ تُعمل منه القِسِيُّ؛ قال حميد بن ثور: تكادُ فُروعُ العِلْيَط الصُّهْبُ، فَوْقَنا، به وذُرَى الشَّرْيانِ والنِّيمِ تَلْتَقِي واعْلوَّطَنِي الرجلُ: لَزِمني، واشتقّه ابن الأَعرابي فقال: كما يلزم العِلاطُ عنق البعير، وليس ذلك بمعروف. و لها قاعدة تطرد في استخراجها من طبع الحروف و طبع البيت الذي يحل فيه من الجدول كما ذكر الشيخ لمن عرف الاصطلاح. بيانه: أن للفاء من العدد ثمانين و لها م ك ي ح ب، ثم الراء لها من العدد مائتان ق ن ك ى ثم السين لها من العدد ستون و لها م ل ك فالواو عدد تام له د جـ ب، و السين مثله و لها م ل ك. برذاور: بسكون الراء والذال معجمة والواو مفتوحة وراء، موضع بهمذان ولا أدري قرية أو محلة.

ما لا أول له ولا آخر. وإذا قيل: هو موجود واجب بنفسه، فهو سبحانه موصوف بالوجود والوجوب، فلا مشاركة بينه وبين غيره في شيء موجود، ولا هو مركب من جزأين، ولا صفات مقومة تكون أجزاء لوجوده، ولا نحو ذلك مما يدعي من التركيب الذي هو ممتنع في المخلوق، فهو في الخالق أشد امتناعًا. وقال عبدالله بن عمرو وجمهور الناس : كان هابيل أشد قوة من قابيل ولكنه تحرج. وأتى بعد ذلك بما أعد للمؤمنين، ولما كان الكلام مع الكفار وفي سياق ما طلبوا من الرسولﷺ كانت البداءة بما أعد لهم أهم وآكد، وهما طريقان للعرب هذه الطريق والأخرى أنه يجعل الأولفي التقسيم للأول في الذكر، والثاني للثاني. ولذلك لمّا كان السائل إذا صرّح بالمتقابلين جميعا فأجاب المجيب بحرف نعم وحده أو بحرف لا وحده احتمل الجواب كلا المتقابلين حتّى لا يُدرى أيّ المتقابلين أعطى المجيب في الجواب عند استعمال أحد هذين الحرفين وحده، استُعملا حيث لا يوقع اللبس وهو يصرّح فيه بالإيجاب وحده دون السلب، فإنّه إن قال " نعم " يكون لا محالة قد أجاب بالإيجاب وإن قال " لا " يكون قد أجاب بالسلب. تضم هذه القائمة سلالات الدجاج التي تعتبر جذورها ونشوءها وتطورها أو تهجينها وظهورها حاصل في ألمانيا. و هو أقوى هذه الأوتاد. بحيرة الاسكندرية هذه ليست بحيرة ماء إنما هي كورة معروفة من نواحي الاسكندرية بمصر تشتمل على قرى كثيرة ودخل وا سع.