على مر العصور توجد الكثير من الحيوانات الأليفة التي يتعامل معها الإنسان يوميا في حياته، التي منها الحصان وهو قِوَى جدا بالإضافة إلى كونه حيوان أليف، كما يستخدمه الإنسان ويعتمد عليه في الكثير من الأعمال اليومية مثل حمل الأشياء وجر الأشياء الثقيلة لانتقالها من مكان إلى مكان آخر أو في التنزه، كما يتم استخدامه أيضا في السباق. كذلك شكل الحلزون هو عبارة عن حيوان بحرف ج صغير يغطي جسمه كله قوقعة ضخمة لكي تحميه من بعض الأخطار، كما أنه يختبئ بها عند مهاجمته من الحيوانات الأخرى أكبر منه من حيث الحجم. كذلك تمثل الحية أخطر الحيوانات المفترسة، كما تكون لدغتها أشد خطورة من لدغة الثعبان، ومن المحتمل أن تسبب التسمم أو الموت عند لدغتها لأي شخص مهما كان، كما يمكنها تغيير جلدها من وقت مثل الثعبان، كما أنها تحمل عنصر المفاجأة فهي تقتنص فريستها دون أي مقدمات ولا سابق إنذار ثم تقوم بابتلاع بشكل جيد حتى تتمكن من هضمها تمامًا. الحبار: يتميز بأنها نوع من أنواع الحيوان بحرف غات البحرية، التي يبدأ اسمها بحرف الحاء ح، حيث إن شكل هذا الحيوان يشبه كثير الأخطبوط، كما أنه يتكون من عدة أرجل وبداخل جسمه الكثير من الغازات الذي يفرزها عند الشعور بخطر أمامه.

يوجد العديد من الحيوانات التي تبدأ بحرف الحاء التي يرغب العديد من الأشخاص في معرفتها لكي يقوموا بـ الإلمام بكل الحروف التي يرغبون في معرفتها في لعبة الحروف الأبجدية المميزة التي تجعل من طفلك لديه حصيلة لغوية ممتازة في كافة الحروف لذلك عليك أن تتبع مقالنا هذا الذي يشمل عدد من التفاصيل حول ذلك الأمر. والصِّيغةُ: السِّهامُ التي من عمل رجل واحد وهو من ذلك؛ قال العجاج: وصِيغة قَدْ راشَها ورَكَّبا وسِهامٌ صِيغةٌ من ذلك أَي من عَمَلِ رجُل واحدٍ، وهو من الواوِ إِلا أَنها انقلبت ياء لكسرة ما قبلها؛ قال ابن بري: شاهده قول حميد الأَرقط: شَرْيانة تمنع بَعْدَ اللِّينِ ، وصِيغة ضُرِّجْنَ بالبَشْنِينِ @صيغ: صَيَّغَ فلان طَعاماً أَي أَنْقَعَه في الأُدْمِ حتى تَرَوَّغَ، وقد رَيَّغَه بالسمْن ورَوَّغَه وصَيَّغَه بمعنى واحد؛ وقال ابن الأَعرابي في قول رؤبة: يُعْطين ، من فَضْلِ الإِلهِ الأَسْبَغِ ، آذِيَّ دَفَّاعٍ كَسَيْلِ الأَصْيَغِ فالأَصْيَغُ: الماء العامُّ الكثير. وأَعْياصُ قُريش: كرامُهم يَنْتَمُون إِلى عِيصٍ، وعِيصٌ في آبائهم؛ قال العجاج: من عِيصِ مَرْوانَ إِلى عِيصِ غِطَمْ قال: والمَعِيصُ كما تقول المَنْبِت وهو اسم رجل؛ وأَنشد: ولأَثأَرَنّ رَبِيعةَ بن مُكَدَّمٍ، حتى أَنالَ عُصَيّة بنَ مَعِيص قال شمر: عِيصُ الرجل أَصله؛ وأَنشد: ولِعَبْدِ القَيْسِ عِيصٌ أَشِبٌ، وقَنِيبٌ وهِجاناتٌ ذُكُرْ والعِيصَانُ: من مَعادِن بِلاد العرب.

وأجاز نحاة الكوفيين أن تقع همزة بين بين بعد كل ساكن كما تقع بعد المتحرك ذكره الأستاذ أبو حيان في الارتشاف وقال هذا مخالف لكلام العرب انتهى. قوله« ركبت الصليعاء» هو بهذا الضبط في القاموس والناية ونص القاموس بعد قولها ركبت الصليعاء: تعني في ادعائه زياداً وعمله بخلاف الحديث الصحيح: الولد للفراش وللعاهر الحجر، وسمية لم يكن لأبي سفيان فراشاً)؛ معنى قولها ركبت الصُّليعاء أَي شَهِدوا بِزُور؛ وقال ابن الأَثير: أَي الداهيةَ والأَمرَ الشديدَ أَو السَّوْءةَ الشنيعةَ البارزة المكشوفة؛ قال المعتمر: قال أَبي الصُّلَيْعاءُ الفخْرُ. و إن كانت قيلت قبله بالأندلس، لكن لم يظهر حلاها، و لا انسبكت معانيها و اشتهرت رشاقتها إلا في زمانه. ؛ فأما الشراب والزناة والسراق إذا تابوا وأصلحوا وعرف ذلك منهم ، ثم رفعوا إلى الإمام فلا ينبغي له أن يحدهم ، وإن رفعوا إليه فقالوا تبنا لم يتركوا ، وهم في هذه الحال كالمحاربين إذا غلبوا. و له مقامات في كتب ابن وحشية و البوني و غيرهما.

و ما ذكره ابن سينا بمعزل عن ذلك و له وجه آخر في الاستحالة من جهة غايته. إن هذا الذي ذكر من الاختلاف في تخفيف إحدى الهمزتين في هذا الباب إنما هو حالة الوصل فإذا وقفت على الكلمة الأولى أبو بدأت بالثانية حققت الهمز في ذلك كله لجميع القراء إلا ما يأتي في وقف حمزة وهشام في بابه والله تعالى أعلم. ففي المكتبة تجد ما يعوزك من النظريات العلمية وفي الحقل تلقن ما يفيدك من التطبيقات العلمية. وفي حديث ابن عباس: ما أُحب بمَعارِيضِ الكلام حُمْر النعَم. وفي كتاب الفتوح بنى هشام عبد الملك حصن بوقا من عمل أنطاكية ثم جدد وأصلح حديثا. منها كان قسام الحارثي من بني الحارث بن كعب باليمن المتغلب على دمشق في أيام الطائع وكان في أول عمره ينقل التراب على الدواب ثم اتصل برجل يعرف بأحمد الحطار من أحداث دمشق وكان من حزبه ثم غلب على دمشق مدة فلم يكن للولاة معه أمر واستبد بملكها إلى أن قدم من مصر يلتكين التركي فغلب قساما ودخل دمشق لثلاث عشرة ليلة بقيت من محرم سنة 376 فاستتر أياما ثم استأمن إلى يلتكين فقيده وحمله إلى مصر فعفا عنه وأطلقه وكان مدحه عبد المحسن الصوري قال ذلك الحافظ أبو القاسم. فينبغي للعاقل إذا عرف ذلك أن يجرب ما كان سهلا و يترك ما يخشى فيه عسرا.